Тямские башни По Нагар

Расположение и планировка

Комплекс занимает холм Кулао в устье реки Кай, примерно от 10 до 12 метров над уровнем моря и примерно в 2 км к северу от центра Нячанга^[1]. Wikidata указывает координаты объекта как широту 12.2653 и долготу 109.1956^[5]. Он устроен на трёх уровнях. На нижнем стояла надвратная башня, которая более не существует, и от неё к средней террасе вели каменные ступени^[1].

Средняя терраса занята мандапой, залом из обожжённого кирпича. Её восьмигранные колонны сохранились: десять больших, более 1 метра в поперечнике и свыше 3 метров в высоту, и двенадцать меньших рядом с ними, все стоящие на кирпичной платформе высотой более 1 метра^[1][2]. Крыша утрачена. Устройство зала трактуют как крытое помещение, где паломники отдыхали и собирали подношения перед подъёмом к святилищам наверху^[1].

Верхняя терраса занята башнями. Передний ряд из трёх и задний ряд, в котором некогда стояли ещё три, были обнесены четырьмя каменными стенами, из которых сохранились западный и южный участки^[1]. Широкая каменная лестница с южной стороны построена в 1960-е годы^[1].

Четыре башни

Северо-восточная башня является главным святилищем и именно ею обычно называют имя Тхапба. Её высота 23 метра, она была впервые возведена в восьмом веке, перестроена в одиннадцатом и хранит изображение богини^[2]. Источники расходятся в её высоте: статья английской Википедии приводит около 25 метров^[4]. Она сложена из кирпича, уложенного столь плотно, что связующий материал не виден, полая до самого верха и открывается на восток^[1].

Южная башня имеет высоту 18 метров, датируется тринадцатым веком и хранит Шиву; вьетнамское предание считает её башней супруга Тхьен И А На и называет её Тхапонг^[2]. Статья вьетнамской Википедии описывает башню, стоящую примерно в 20 метрах к югу от главной, как имеющую высоту около 12 метров^[1], что не согласуется с провинциальной газетой.

Юго-восточная башня является самой малой, высотой 7.1 метра, датируется примерно одиннадцатым или двенадцатым веком и посвящена Сканде^[2]. Северо-западная башня имеет высоту 9 метров и является единственной, чьи архитектура и убранство сохранились в основном целиком; она хранит Ганешу^[2]. Ещё две башни с западной и юго-западной сторон разрушены^[1]. Сохранившаяся задняя башня несёт длинную седловидную крышу того типа, который впервые появился в башнях Виджаи после переноса столицы на юг в одиннадцатом веке^[1].

История

Деревянный храм зафиксирован на этом месте для правителя Джагадхармы, которого вьетнамские сообщения называют Чоу Коти (Tchou Koti) и который правил с 646 по 653 год; Притхи Индраварман повелел отстроить его в прочном материале^[1]. В 774 году налётчики, описанные в тямской записи как пришедшие из земель Намдао (Nam Đảo), под которыми понимают Яву, разрушили храм. Сатьяварман отстроил его в кирпиче, и работы были завершены в 784 году^[1].

Хариварман I и его сын Викрантаварман III могли впоследствии каждый добавить по башне^[1]. Исследователь Чан Ки Фыонг (Trần Kỳ Phương) датирует мандапу временем до упоминающей её надписи 817 года, малую северо-западную башню примерно десятым веком, а главную башню примерно одиннадцатым^[1].

Золотое изображение Бхагавати, заказанное тямским царём Индраварманом III в 918 году, было увезено кхмерским царём Раджендраварманом II в 950 году, а в 965 году Джая Индраварман I заменил его каменным^[4].

Надписи

По Нагар несёт древнейший сохранившийся свод тямских надписей. Французский учёный Бергень перечислил камни по датам. Группа A представляет собой шестигранный камень, установленный Сатьяварманом в 781 году, который сообщает о сожжении храма морскими налётчиками в 774 году и об установке изображения Шри Сатья Мукхалинга в 784 году^[1].

Более поздние камни сообщают о даре земли и подневольных людей нескольких народов от Парамешваравармана I в 1050 году, о дорогостоящем возведении надвратной башни Рудраварманом III в 1064 году, о восхвалении богини в 1143 году, о золотой короне, поднесённой Бхагавати Каутхарешвати Индраварманом IV в 1165 году, о восхвалении Джая Хариварманом I в 1178 году и об основании святилища Бхагавати Матрилингешвары в 1256 году^[1].

Богиня и праздник

По Нагар, также записываемая как Янг По Ины Нагар (Yang Po Inư Nagar), является матерью земли в тямских верованиях, и вьетнамские почитатели отождествляют её с Тхьен И Тхань Мау (Thiên Y Thánh Mẫu), или Тхьен И А На^[1]. Изображение в главной башне имеет высоту 2.6 метра, вырезано из чёрного гранита, восседает на лотосовом пьедестале перед плитой в форме листа и показано с десятью руками; более ранние изображения зафиксированы в сандаловом дереве, а до того в золоте^[1]. Голова была снята во французский период, и на её месте стоит цементная голова с написанным на ней лицом^[1].

Источники дают празднику разную продолжительность: статья вьетнамской Википедии о башнях ведёт его с 21-го по 23-й день третьего лунного месяца^[1], тогда как Департамент культурного наследия ведёт его с 20-го по 23-й, с обрядом смены облачения 20-го числа^[6]. Министерство культуры и информации включило его в число шестнадцати общенациональных праздников в 2001 году^[1], а в 2012 году он был внесён в национальный список нематериального культурного наследия^[3].

Охрана и реставрация

Французская школа Дальнего Востока (École française d'Extrême-Orient) чинила башни в колониальный период, перекладывая части в кирпиче и устанавливая скульптуру на телах башен; в последовавших войнах предметы с объекта были утрачены^[1]. Работы начала двадцатого века также вскрыли и вынесли клад золотых и серебряных подношений из-под пола задней башни^[1].

Комплекс был отнесён к памятникам национального значения в 1979 году^[2]. 17 января 2025 года заместитель премьер-министра Ле Тхань Лонг (Lê Thành Long) подписал Решение 152, которое отнесло пять объектов к особым памятникам национального значения в семнадцатой очереди и назвало среди них По Нагар^[2]. Свидетельство было вручено Кханьхоа 10 июля 2025 года^[3].